Favorite quotes:
Точно так же определением того отношения к другим трудам, посвященным тому же предмету, какое рассчитывает занять философское произведение, привносится чуждый интерес и затемняется то, что важно при познании истины. Противоположность истинного и ложного так укоренилась в общем мнении, что последнее обычно ожидает или одобрения какой-либо имеющейся философской системы, или несогласия с ней, а при объяснении ее видит лишь либо то, либо другое. Общее мнение не столько понимает различие философских систем как прогрессирующее развитие истины, сколько усматривает в различии только противоречие. Почка исчезает, когда распускается цветок, и можно было бы сказать, что она опровергается цветком; точно так же при появлении плода цветок признается ложным наличным бытием растения, а в качестве его истины вместо цветка выступает плод. Эти формы не только различаются между собой, но и вытесняют друг друга как несовместимые. Однако их текучая природа делает их в то же время момен-тами органического единства, в котором они не только не противоречат друг другу, но один так же необходим, как и другой; и только эта одинаковая необходимость и составляет жизнь целого. Но, с одной стороны, по отношению к философской системе противоречие обычно понимает себя само не так, а с другой стороны, постигающее сознание сплошь и рядом не умеет освободить его от его односторонности или сохранить его свободным от последней и признать взаимно необходимые моменты в том, что кажется борющимся и противоречащим себе.
Что такое жизнь? Будет ли жизнью то, что мы дышим, едим, спим, ходим и говорим? Если да, то как быть с тем временем, когда мы не едим, не говорим, не дышим и не ходим? Живы ли мы тогда или нет? Когда мы рассуждаем о «цели [жизни]», нужно ответить на вопросы «почему мы здесь» и «для чего». Вопрос «почему мы здесь» призывает нас оглянуться назад, а вопрос «для чего» – посмотреть вперед.
Цель жизни – сама эта тема – должна быть определена нами с большой ясностью, иначе мы будем рассуждать, не понимая, о чем мы говорим. Нам нужно придать жизни смысл и установить ее цель. Зачем? Затем, что мы уже здесь – уже проживаем свою жизнь. Если мы сумеем придать жизни направление, это будет хорошо для нас, равно как и для всех остальных. Однако мы имеем полную свободу и право на то, чтобы сделать свою жизнь бессмысленной и бесцельной, если мы того захотим, что, признаться, совсем несложно.
Есть одна вещь, которую мы не в силах контролировать: вне зависимости от того, будет ли цель у нашей жизни или нет, она все равно будет продолжаться, и с этим мы ничего не можем поделать. Прервать жизнь невозможно. Никто не в силах положить конец своей жизни. Многие думают, что у них это получится, если они примут яд или спрыгнут с тринадцатого этажа высотного здания, но это не так. Они оборвут существование тела, но не ума. Живым тело делает пребывающий в нем ум (тело – это обитаемый дом), а когда дом становится неподходящим для жизни, и человек (наш ум) съезжает из него, тело становится необитаемым. Так что, когда наше тело теряет способность поддерживать ум, ум оставляет тело. Тело подобно клетке, а ум, словно птица, живущая в ней. Одним людям по душе их клетки, другим – нет.
Давая определение «жизни», мы должны стараться смотреть чуть дальше сложившейся на данный момент комбинации ума и тела. Например, если мы перестанем дышать, и наше тело начнет разлагаться с каждой минутой, люди положат наc в очень красивый ящик, сделают его воздухонепроницаемым (нас могут положить в ящик со стеклянной крышкой, чтобы можно было видеть наше лицо, – мы будем лежать там с красивым макияжем, очень мирные, в окружении цветов), но даже в таком положении наш ум не остановится, он продолжит свой путь. Он продолжит его, объединившись с невидимым телом.
Обычное тело доступно для глаза – оно не может проходить сквозь стены; ему нужно найти дверь. Для ума же стены – не преграда, для него нет скоростных ограничений. Он одновременно медленнее горы и быстрее скорос
Русский
Українська
English